주님은 우상 숭배의 어떤 점이 그렇게 나빠서 우상을 숭배하
는 자에게 심한 벌을 내리셨는가? 왜 주님은 여호수아 시대에 이
스라엘 백성에게 모든 헷, 아모리, 가나안, 브리스, 히위, 여부
스 사람을 멸하라고 말씀하셨는가? 왜 주님은 그들에게“호흡 있
는 자를 하나도 살리지 말지니”(신명기 20:16)라고 명하셨는가?
그들은 또한 특별히 지명된 소유물을 제외하고는 모든 재산과 상
을 쌓아 불태우라는 명을 받았다.(신명기 7:24~26; 12:2~3
참조) 왜 이토록 엄하게 하셨나? 왜 주님은 아간이 금지된 것을
숨겼을 때 모든 이스라엘에게 그토록 심하게 하셨나?(여호수아 7
장 참조) 왜 인류는 참된 하나님만 예배해야 한다는 엄격한 계명
으로 구속받고 있나? 정말 문제가 되는 것은 왜 참된 하나님이
아닌 다른 신을 숭배하려 하는가 하는 점일 것이다.
사울이 주님의 총애를 잃은 후에는 다윗이 이스라엘 왕좌에 앉
아 만왕의 왕을 낳는 왕가를 세우도록 기름 부음을 받았다. 이스
라엘 왕 중에서 다윗처럼 우상을 섬기는 경향이나 관습과 거리
가 멀었던 사람도 없었을 것이다. 그때부터 구약전서의 저자들은
다윗을 여호와에 대한 왕의 충성심을 측정하는 좋은 기준으로 사
용했다. 이렇게 다윗을 기준 삼음으로써 왕은 어떤 죄를 짓더라
도 아주 조금 우상 숭배를 흉내 내는 것보다는 쉽게 용서받을 수
있는 것 같다.
(바-2) 상을 만들거나 안 만들거나 거짓 신을 예배하는 것은
모두 우상 숭배임
십계명의 처음 두 계명은 우상 숭배 죄를 금하였다. 주님은 형
상이 있거나 없거나 거짓 신을 예배하는 대상으로 삼는 과오에
대하여 말씀하셨다.(이 계명에서 성전, 성소, 예배당의 장식은 이
야기하고 있지 않다.) 십계명을 주신 주님도 이스라엘에게 그룹
을 조각하여 증거궤를 상징하라고 지시하셨다. 단순히 예술 작품
으로 그룹을 갖는 것은 우상 숭배가 아니었다. 예배나 복종의 대
상으로 상을 제조하고 사용할 때 우상 숭배가 된다.
보이지 않는 거짓 신을 숭배하는 것도 상을 숭배하는 것과 똑
같이 악하고 그 우상 숭배자에게 재난이 일어나게 하는 일임을
이해하는 것은 매우 중요하다. 자연과 관계가 있거나 자연에서
보이는 율법이나 권능을 의미하는 자연 자체를 숭배하는 것이 거
짓 신이 될 수도 있다. 신과 관계된 자연을 숭배하는 것에는 여
러 가지 동물, 식물, 날씨, 화산, 해, 달, 별, 혹성 등의 숭배가
포함되어 있었다. 예를 들어, 구약전서의 바알은 자연의 신이었
다. 그는 비와 비옥한 흙과 관계가 있었으며, 해의 신으로 숭배
되었다. 전설에 의하면 그가 이스라엘 북쪽의 어느 산에 살았던
실제 인물이었고 악한 일이 아닌 모든 영웅적인 일에 관련되었
다고 한다. 그는 죽음의 신인 못에 의해 살해되었으나 후에 부활
했다고까지 생각하였다. 이 일화가 중동의 큰 가뭄과 후에 해갈
된 일에 대한 설명이 된다고 여겼다.(로드, 유대 백과 사전, “바
알 숭배”, 4:10~11)
구약전서에서는 우상 숭배가 실재하는 상을 예배하는 것과 관
계가 있지만 진짜 우상 숭배는 상 앞에 절을 하거나 화난 우상을
무마하는 관습 이상의 것이다. 주님은 어떤 세대에서나 인간이
다른 사람, 나라, 조약, 보화, 귀중한 광물, 군대, 무기 등을 전
적으로 믿으면 바로 그런 행위가 여호와를 믿는 믿음이 부족한
것을 나타내는 우상 숭배라고 분명히 밝히셨다. 우상 숭배에서
완전히 자유로워지려면 완전히 하나님만 믿어야 한다.
(바-3) 구약전서에 있어서의 우상 숭배
이스라엘이 여호와와 맺은 성약 관계로부터 완전히 이탈한 행
위에는 우상 숭배가 포함된다. 구약전서의 역사는 이스라엘이 거
짓 신에게 돌아선 것과 그런 일에 대한 주님의 경고와 이스라엘
이 회개하지 않을 때 일어나게 될 일에 대한 선지자의 경고로 가
득 차 있다. 다음 인용문은 구약전서에서 행하여진 우상 숭배를
간단하게 요약하고 있다.
(바-4) 우상 숭배의 죄
“우상 숭배는 모세 율법에서 가장 가증스러운 범죄였다. 모세
율법에서는 죄가 되는 행위를 규정짓는 방식이 독특하고 그 벌
은 가혹하다. 이 율법에서는 이상한 신의 상을 만들거나, 이런
상이나 해와 달같이 상없이 숭배하는 대상 앞에 엎드리거나[신명
기 4:19] 단, 상, 아세라 목상, 우상을 세우거나[출애굽기
34:13] 상을 만들었던 금과 은을 취하여 집으로 들여오거나 우
상에 제물, 특히 인간을 제물로 드리거나 다른 사람이 우상에게
바친 제물을 먹거나, 이방 신의 이름으로 예언하거나, 우상 숭배
때 사용되는 의식을 도입하여 주님을 예배할 때 사용하는[신명기
7:30~31] 등의 행위를 금지했다. 벌에 관하여 이야기하자, 이
율법에서는 개인이 우상 숭배를 범하면 돌로 쳐 죽이고[신명기
17:1~5] 마을이 죄를 지었으면 그 주민과 가축을 죽여야 하며,
전리품은 그 마을과 함께 불태워야 한다고 규정했다. [신명기
13:12~18]”(팰로우스, 성경 백과 사전, “우상 숭배”, 2:850)
(바-5) 우상 숭배의 대상
옛날부터 해와 달은 모든 충만한 권능의 상징으로 선택되었다.
천체를 숭배하는 것은 가장 흔한 고대의 관습일 뿐만 아니라 가
장 널리 보급된 우상 숭배 방식이었다. 그것은 갈대아의 평원에
서 시작되어 이집트, 세이디아, 그리스 및 멕시코와 실론까지 보
급되었다. 신명기 4:19; 17:3; 욥기 31:20~28 참조) 그 이
후의 군주 시대에는 혹성이나 열두 궁성의 표적이 해와 달 다음
으로 대중의 숭배를 받았다. (열왕기하 23:5) 여로보암의 송아
지는 맹수를 숭배했다는 것을 암시했다. 셈족 사이의 순수한 영
웅 숭배는 근거를 찾아볼 수 없다. 히브리어 역사에는 나무를 경
건하게 숭배하였던 예도 있다. 야곱이 그 아래에 단을 세웠던 상
수리나무[창세기 35:4], 또한 그가 브엘세바에 심었던 기념 숲
[창세기 21:33]은 족장 숭배와 밀접한 관계가 있었다. 산과 높
은 장소는 우상에게 제물과 향을 드리는 곳으로 선택되었고[열왕
기상 11:7; 14:13] 외딴 정원과 나무가 많은 숲도 우상 숭배
자들에게 매력의 대상이었다. [열왕기하 16:4; 사사기 1:29; 호
세아 4:13] 지붕 꼭대기에서 하늘의 주인을 우상 숭배하였다.
[열왕기하 23:12; 32:19; 스가랴 1:5] (현대의 우상 숭배 대
상은 고대의 것보다는 덜 조잡하지만 우상임에는 틀림없다. 사랑
받고 추구되는 것이 부거나 명예거나 쾌락이거나 하나님과 의 앞
에서는 모두 우상 숭배의 대상이 된다.) (스미스, 성경 사전,“ 우
상 숭배”, 263~264쪽)
(바-6) 우상 숭배에서 사용된 의식
“일반적인 우상 숭배 의식은 향을 피우고, [예레미야 7:18]에
나오는 가루 반죽 과자와 신들에게 부을 전제, 그리고 [호세아
3:1]에 나오는 건포도 과자와 같이 피를 흘리지 않는 제물을 바
치고, 산 제물[열왕기상 18:26], 특히 인간을 산 제물로 바치는
것으로 이루어진다. … 이러한 제물들을 바치는 일은 높은 곳,
언덕, 지붕, 또는 그늘진 숲과 계곡에서 행해졌다. 몇몇 형태의
우상 숭배에서는 육욕적인 방탕 행위를 했다. … 점, 신탁[열왕
기하 1:2], 광신적인 행위[호세아 4:12]는 이러한 많은 거짓 종
교 의식의 일부였다. 성직자는 대체로 하나의 거대한 집단이었으
며, 남녀 모두가 (아스다롯과 같은) 신을 예배하는 의식에 소속
되었는데, 이 의식은 불명예스럽게도 부도덕했다.”(Fallows,
Bible Encyclopedia, s.v. “idolatry”, 2:850)
(바-7) 더 잘 알려진 구약전서의 거짓 신들
아스다롯. 이것은 시돈 사람과[열왕기상 11:5, 33] 블레셋 사
람의[사무엘상 31:10] 여신인 Astarte의 이름이다. 이 우상 숭
배 제도는 사사기 시대에 이스라엘 백성에게 소개되어[사사기
2:13; 사무엘상 7:4] 솔로몬 자신이 경배하였고[열왕기상
11:5] 요시야가 무너뜨렸다. [열왕기하 23:13] 이 여신은 바알
과관련이있는여신으로이야기된다. [사사기2:13]‘ 하늘의일
월 성신’[열왕기하 23:4](여기에서는 아스다롯이 아니고 아래에
서 설명하는 아세라 목상이지만)이라는 말에 비추어 보면 그녀가
하늘 지체 중의 하나를 상징했을 가능성이 많다.
“… 이 여신 숭배에서 가장 특별한 부분은 육욕적인 잔치였다.
카알데이지에서 그 무서운 광경을 직접 목격하고 분노에 찬 어
거스틴이 이 장면을 잘 기록해 두었다. … 그녀의 제사장은 여장
을 한 거세당한 남자들이었고 … 창기[호세아 4:14]인 … 여인
들은 인디아의 바야데르처럼 스스로 몸을 팔아 이 여신의 성전
을 풍족하게 하였다.”(팰로우스, 성경 백과 사전, “아스다롯”,
1:168)
바알. “아스다롯”이 최고의 여신이었듯이 베니게와 가나안 국
가에서는 바알이 최고의 남신이었다. 바알은 해와 관계가 있고
아스다롯은 달과 관계가 있다고 생각하는 사람도 있고, 바알은
주피터였고 아스다롯이 비너스였다고 생각하는 사람도 있다. 바
알 숭배가 매우 오래된 것이라는 데는 의심의 여지가 없다. 모세
시대에는 모압 백성과 미디안 백성에게 널리 퍼져 있었으며[민수
기 22:41] 그들을 통하여 이스라엘 백성에게 전파되었다. [민수
기 25:3~18; 신명기 4:3] 열왕기 시대에는 귀족과 열 지파의
종교가 되었고, [열왕기상 16:31~33, 18:19, 22] 결코 영원
히 없어지지 않았다. [열왕기상 17:16] 유대에서는 바알의 성전
이 세워졌고, [열왕기상 16:32] 수많은 의식을 통하여 그를 숭
배하였다. [열왕기상 18:19, 26~28; 열왕기하 10:22] 유대
인에게 이 우상 숭배가 매력적이었던 것은 의심할 여지없이 그
방탕한 성격 때문일 것이다. 이 숭배를 베니게 영토에서도 찾아
볼 수 있다. 고대 영국 섬들의 종교는 이 고대의 바알 숭배와 매
우 비슷하며 거기에서 유래되었을 수도 있다. 아마 약간 변형되
었겠지만 바벨론의 벨이[이사야 46:1], 본질적으로 바알과 동일
하다고 생각해도 좋다. Baalim이라는 복수가 자주 발견되는데
이것은 다음과 같은 여러 가지 형태로 그를 숭배하였으리라는 것
을 나타낸다.
“1. 바알브릿(성약의 바알)[사사기 8:33; 9:4], 숭배자와 성
약을 맺을 신.”
“2. 바알세붑(파리의 신) 에그론에서 숭배함[열왕기하 1:2, 3,
16]”
“3. 바알하난.(ㄱ). 에돔의 초기 임금 중 한 사람의 이름[창세
기 36:38, 39; 역대상 1:49, 50] (ㄴ) 감람나무와 뽕나무를
돌보던 다윗의 신하 이름[역대상 27:28]”
“4. 바알브올(개방의 신, 즉 다른 사람들이 예배에 참여하게
하기 위한) 이 신을 숭배하는 것에 관해서는 이미 언급했다. 설
명된 것을(민수기 25장) 보면 이런 형태의 바알 숭배는 음탕한
의식과관계가있었던것이분명하다.(스미스, 성경사전,“ 바알”,
70쪽)”
그모스. 몰렉 참조.
다곤.“ 구약전서를보면다곤은블레셋의국신으로서삼손시대
에는 가사[사사기 16:21~23], 아스돗에서 숭배하였고 … 사울과
다윗 시대에는 벧산[사무엘상 5:2~7; 역대상 10:10; 사무엘상
31:10]에서 숭배하였다. 이 신의 이름의 기원은 세월이 지나면서
잊혀졌고 정확한 본질도 확실하지 않다. 일반적으로 생각하듯이
그가 물고기의 신이었다는 개념도 사실은 근거가 없다. … [이 개 념은] 단지‘Dagon(다곤)’과 히브리어‘dag[물고기]’가 비슷하게
보인다는 사실에 의하여 영향을 받은 것 같다. 아바드와 아스칼론
의 동전에 있는 물고기의 신은 아타르가이티스와 관계가 있고 다
곤과는 연관이 없다. 아마도‘곡식’이라는 뜻의 히브리어 dagon
에서 … 다곤 신의 이름이 나왔을 것이다. 아마도 곡식의 신이었
을 것이다.”(더글라스, 새 성경 사전, “다곤”, 787쪽)
몰렉. “일반적으로 몰록(몰렉) 숭배는 인간이 알고 있는 것 중
에서 가장 잔인하고 가공할 만한 우상 숭배로 이야기된다. 몰렉,
말감, 밀곰, 바알-멜렉 등으로 불린 몰록은 암몬인의 우상이었
다. 이 잔인한 의식에 관하여 경전 여러 곳에서 언급하고 있다.(레
위기 18:21; 20:2~5; 열왕기상 11:5, 7, 33; 열왕기하
23:10, 13; 아모스 5:26; 스가랴 1:5; 예레미야 32:35) 케
일과 델릿츠는 이 우상에 대하여 다음과 같이 묘사했다. ‘놋으로
만든 상으로서, 속이 비어서 불을 지필 수 있으며, 머리는 황소
의 모습이고, 양팔을 뻗쳐 제물로 바치는 어린이를 들 수 있게 되
어 있다.’이 우상 숭배가 언제나 인간의 희생을 요구하지는 않
았으나 이 무서운 의식이 이 가증스러운 사당의 특징이었던 것은
분명하다. 위에서 언급한 저자는 다음과 같이 말한다. ‘아하스 왕
때부터 예루살렘의 흰놈 골짜기에서 어린 아이를 죽인 다음 뜨겁
게 달군 팔에 놓고 불태워서 제물로 바쳤다.(열왕기하 23:10;
16:3; 17:17; 21:6; 예레미야 32:35; 에스겔 16:20, 21;
20:32; 시편 106:37, 38 참조)’‘여러 권위자의 의견에 따르
면 무서운 괴물에게 어린아이를 희생 제물로 바치는 의식은 아하
스 시대부터 시작된 것이라고 한다. 아마도 이 의식이야말로 산
제물을 바치는 극악의 극치를 이루는 의식일 것이다. 불에 타 죽
는 어린이의 비명과 신음 소리를 안 들리게 하기 위하여 북을 두
드리는 것을“도벧”이라고 불렀다. 그곳은 흰놈 골짜기라고도 불
리웠는데 도벧이나 게나(흰놈 골짜기)는 모두 미래에 있을 고난의
상징으로 사용되고 있다.”(탈매지, 신앙개조, 417쪽)
(바-8) 왜 우상 숭배가 그토록 이스라엘 백성의 마음을
끌었나?
왜 이스라엘 백성이 참된 하나님을 그렇게 쉽게 버리고 우상을
숭배하게 되었는지 이상하게 여기는 사람들이 많다. ⑴ 눈에 보
이지 않는 영적인 실체를 인식하지 못하는 경우가 많은 육신의 마
음에는 축제, 행진 등과 같이 눈에 보이는 외형적인 표적이 매력
을 갖고 있었다. ⑵ 그러나 가장 큰 매력은 동양의 우상 숭배에
따라 실행한 육욕적인 환락과 음란한 축제였던 것 같다. 욕정에
호소하는 이 우상 숭배가 부와 화려한 의상과 사치의 매력과 합
해져서 최고로 깨끗한 마음과 생활을 요구하는 예배 의식과 율법
을 갖고 있던 단순하고 억제된 농경민을 크게 유혹한 것은 지극
히자연스러운일이었다.(스미스, 성경전서,“ 우상숭배”, 264쪽)
(바-9) 완전하게 온 마음을 다하여 참된 하나님을 경배하여야
함
사람이 신봉하는 신은 그 사람이 신뢰하며 가장 큰 권능이 있
다고 믿는 사물이나 존재이다. 그 신은 그 삶이 생각하는 구원을
가져다줄 것으로 믿는 존재이다. 그 외의 모든 신조와 행위는 이
믿음과 그가 예배하는 대상의 영향을 받게 된다. 이 개념을 완전
히 이해하면 하나님께서 우상을 숭배하는 도시의 모든 백성과 재
산을 멸하라고 포고하신 이유를 이해할 수 있다. 그들의 재산을
멸하지 않는 주님이 주시리라는 신앙이 부족한 것을 나타내는 것
이다. 마찬가지로 만약 후기 성도가 십일조를 내지 않는다면 주
님의 섭리보다는 세상적인 것과 그것을 만들어 내는 제도를 더
믿기 때문이 아닌가? 그러므로 하나님의 권능보다는 세상적인 것
을 더 믿으므로 세상적인 것이 하나님인 셈이다.
바울은 이렇게 말씀했다. “탐심은 우상 숭배”(골로새서 3:5)이
며,“ 탐하는자곧우상숭배자”(에베소서5:5)이다. 십일조를내
지 않는 사람들이 고대 이스라엘 백성이 우상 숭배의 죄가 있었
던 것처럼 자기 자신도 똑같이 우상 숭배의 죄가 있다는 것을 알
면 충격을 받을 것이다. 형태는 다르지만 그 죄는 동일하다. 현
대의 선지자들은 자주 돈, 자동차, 집, 기타 물질적인 목표를 우
상으로 삼는 것에 대하여 경고했다.(현대 우상에 관한 스펜서 더
블류 킴볼 회장의 말씀은 독서 과제 11-4를 참조한다.)
물론 이런 것을 숭배하는 것은 일부 교회 회원이 하나님과 그
의 율법보다는 육신의 법을 믿는 증상이다. 그들은 이 세상을 사
람의 재능에 따라 번영하는 곳으로 생각한다.(앨마서 30:17 참
조) 그러므로 그들은 자기가 얻는 것을 주님의 것이 아니라 자신
의 것으로 여긴다. 그들은 자신이 주님의 물건을 다루는 청지기
에 지나지 않는다는 것을 망각하고 있다. 참된 하나님에 대한 참
된 지식으로 시작하여 복음에 순종하여야만 시온의 백성이 될 수
있다. 절충이란 있을 수 없다. 하나님과 제물을 한꺼번에 섬길
수는 없다.(누가복음 16:13 참조)
자유와 마찬가지로 참된 숭배는 쪼개질 수 없다. 진심으로 회
개하지 않으면 멸망한다.(출애굽기 34:10~17; 신명기 7장; 여
호수아 23:6~16; 열왕기상 9:9; 열왕기하 17:7~23; 시편
106:34~43; 요한2서 2:11~23 참조)
주님이 이스라엘의 자녀와 그들의 땅에 축복과 저주를 내리실
그 조건은 매우 엄격했다.(신명기 28장, 레위기 26장 참조)
이스라엘 백성은 유일하고 참된 하나님을 완전히 믿지 않았기
때문에 실패했다. 그래서 세상과 하나님을 동시에 사랑하는 결과
를 가져왔다. 브리검 영은 현대의 성도들에게 다음과 같은 관점
에서 마음을 살펴보도록 권고했다.
“저는 만일 여러분이 사실대로 고백하여 자기 마음을 하나님
께 바치고 완전히 성결하게 되어서 아침부터 저녁까지 일 년 내 내 또 그 다음해까지 성신의 인도를 받으려고 용기를 내지 못한
다는 것을 솔직히 고백한다면 여러분 모두가 자기 죄를 인정하
게 되리라고 말씀드릴 수 있습니다. 저는 이것이 사실이라는 것
을 알지만 이 사실을 인정하려는 사람은 별로 없습니다. 저는 해
가 비치는 것을 알고 있듯이 여러분의 마음에 이런 느낌이 있다
는 것을 알고 있습니다.”
“이것을 좀 더 자세히 검토해 보겠습니다. 여러분 가운데는 이
왕국의 조직에서 모든 것이 옳지는 않다는 두렵고 불길한 예감
을 가지고 있는 사람들이 많습니다. 여러분의 마음과 영은 두려
워 떨며 하나님과 인간과 자기 자신조차 신임할 수 없습니다. 이
것은 지상에 만연한 악마의 권능에서 나오는 것입니다. 그것은
부모가 준 것입니다. 그것은 자궁에서 생명이 시작될 때 여러분
의 생각에 스며들어서 살과 피와 뼛속에서 자라 여러분의 본성
에 뿌리박게 되었습니다. 만약 제가 여러분에게 완전히 성결하게
되어 가능한 한 순수하며 거룩하게 살기 원하느냐고 개인적으로
묻는다면‘네’라고 대답할 것입니다. 그러나 전능하신 주님이 여
러분에게 계시를 주셔서 주님과 주님의 대업을 위하여 자기 자
신을 완전히 바쳐야 한다고 지시하신다면 겁을 내어‘내가 사랑
하는 것 중의 일부를 주님이 빼앗아 갈까 봐 두렵습니다.’라고
말할 것입니다. 바로 이것이 이 대다수의 백성들이 안고 있는 어
려운 점입니다.”
“우리가 이것을 극복하여 자녀에게 넘겨주지 않게 될 때까지
이 원리에 대한 전쟁을 수행해야 할 사람은 바로 우리 자신입니
다. 우리 자녀와 관계되는 모든 것이 그들을 시온산, 살아 계신
하나님의 도시, 하늘의 예루살렘, 수많은 천사, 하늘에 기록된
회중과 장자의 교회, 만물의 판사이신 하나님, 완전해진 공정한
인간의 영, 새 성약의 중재자인 예수, 모든 것을 아벨의 피보다
더 잘 이야기해 주는 주님이 흘리신 피로 인도할 수 있게 기초를
놓아야 할 사람은 바로 우리 자신입니다. 우리가 모두 선한 마음
을 갖고 이런 기초를 놓으면, 가능한 한 열심히 일한다면 현세와
영원을 통하여 우리 자신과 우리 자녀가 잘 될 것입니다.”
(Journal of Discourses, 2:134) |