다윗왕이 끝까지 참고 견디는데 실패하였다

다윗의 생애를 성공한 것으로 보아야 하는가 아니면 비극으 로 보야 하는가? 단순히 네 혹은 아니오로 대답할 수는 없다. 확실히 다윗은 위대한 왕정 통치자의 한 사람으로 보아야 한 다. 그는 결코 자기의 것이 아닌 권세나 불의한 지배권을 행사한 적이 없었다. 그는 사울처럼 앞일을 내다보지 못한 적도 없었다. 사울이 주님의 기름 부음을 받은 자였으므로 다윗이 그에게 손 을 들어 치지 않은 것은 경전에 나타나 있는 가장 훌륭한 충성의 예라고 볼 수 있다. 다윗은 그리스도께서 영적인 이스라엘에게 하실 일을 상징하 듯 현세적인 이스라엘을 위해서 세 가지 일을 했으므로, 예수는 메시야의 직분에서 다윗 및 그의 통치와 항상 연결된다. 다윗은 열두 지파를 하나님의 크신 지도하에 한 나라로 뭉치게 했다. 역 사상 최초로 다윗은 성약의 백성의 약속된 땅을 모두 얻는데 성 공했다. 다윗은 이스라엘의 영적, 정치적 중심지로 시온인 이스라엘을 세웠다. 어떤 성공도 우리의 개인 생활이나 가정에서의 실패를 보상할 수는 없다. 다윗이 승영에 이르도록 운명 지워져 있었으며 창조 주며 하나님이 되어 하늘에서 다스리고 영원히 자녀를 가질 수 있었다고 생각해 보자. 주님이 말씀하셨듯이 인간에게는 영생보 다 더 큰 은사가 주어질 수 없다.(교리와 성약 6:13 참조) 다윗 은 그것을 손 안에 쥐고 있었으나, 후에 어리석게 자기 죄를 숨 기려 하다가 사람을 죽였다. 그가 밧세바와 범한 범법 후에, 자 신을 깨닫고 나단의 비유를 들은 뒤에 한 것처럼 진심으로 열심 히 회개했었다면, 그는 자기 자신을 찾아 용서를 받을 수 있었을 것이다. 어려운 일이기는 하겠지만 불가능하지는 않았을 것이다. 그러나 그는 여러 가지 죄를 지었으며 그 죄를 감추기 위해 더 큰 죄를 짓게 되었다. 그리하여 다윗은 중하지만 용서받을 수 있 었던 죄에서 용서받을 수 없는 죄를 짓게 되었다. 스펜서 더블류 킴볼 장로는 살인에는 보상이 없다고 지적했다. “살인은 용서받지 못할 죄라고 말했는데 이는 일단 목숨을 잃 게 되면 그 생명이 순진했건 비난을 받아야 했건 간에 살인자가 그 생명을 회복시킬 수 없기 때문이다. 그는 자기의 생명을 대신 바칠 수도 있겠지만 이것은 죄로 행해진 피해를 온전히 보상하 지는 못한다는 것이다. 그는 혼자서 미망인이나 자녀를 돌보고, 다른 많은 선행을 할 수 있으나 한 번 잃은 목숨을 다시 희생시 킬 수 없으므로 온전한 보상이란 불가능하다. 일반적인 의미의 회개로는 효과가 없을 것이다. “살인이란 이처럼 가증스럽고 영 향이 크게 미치는 것이다. 재산을 잃은 사람은 부를 회복할 수도 있다. 명예를 훼손시킨 사람도 비난을 받지 않을 정도로 자기의 합당함을 입증시킬 수 있다. 순결을 잃은 사람이라도 회복과 회 개의 기회를 얻고 보상하며 살아갈 수 있다. 그러나 다른 사람의 생명이건 자기의 생명이건 목숨을 앗아 간다는 것은 희생자로부 터 세상을 살 기회를 빼앗고, 그에게서 이 지상 생활을 하는 중 에 회개하고 하나님의 계명을 지킬 수 있는 기회를 빼앗아 가는 것이다. 그것은 그의‘머리 위에 영광이 영원무궁토록 더하여지 리라.’(아브라함서 3:26)고 한 가능성마저 앗아가는 것이다.”(용 서가 낳는 기적, 178~179쪽) 브루스 알 맥콩키 장로는 다윗의 영원한 상속의 한계를 이렇 게 설명했다. “성신을 거스른 죄 외에는 모든 죄가 용서받을 수 있다는 면에 서는 살인자도 결국 용서받을 수 있다. 그러나 해의 왕국의 구원 을 받는다는 점에서는 용서받을 수 없다.(마태복음 12:31~32; 선지자 조셉 스미스의 가르침, 356~357쪽) 죄의 대가를 완전 히 치른 후에 그들은 별의 왕국으로 가게 된다.(요한계시록 22:15)”(몰몬 교리, 520쪽) 해의 영광에서 달의 영광으로 간다는 것은 참으로 비극이다. 다윗은 인생의 초반에는 용감했고, 위대한 지혜와 행정적인 능력 을 발휘했고, 성실한 태도를 보였으나 그는 가장 중요한 것, 즉 끝까지 참고 견디는 데서 실패했다. 다윗은 왕의 부름을 수행하면서 위대한 모범을 보였으며, 또 한 영광에서 떨어져 나감으로써 비극적인 인간의 표본이 되었다.