1978년 10월 교회 연차 대회의 개회 말씀에서 스펜서
더블류 킴볼 회장은 교회 회원들에게 완전하게 되라고 했다. 그
는 우리가 하늘 아버지처럼 될 수 있는 능력을 가지고 있으므로
이런 목표가 실현이 가능하다고 말했다. 주님은“보라, 경건의
비밀, 그 얼마나 큰고!”(교성 19:10)라고 말씀했다. “경건의 비
밀”이 너무 커서 필멸의 인간이 생각할 수 없다고 오해하는 사람
도 있을 것이다. 인간이 그의 마음을 성전으로 돌리지 않는 한, 경건의 비밀을
이해할 수 없다.
“선지자 조셉 스미스가 말한 것이 바로 이 주제다.”
“구원의 원리는 예수 그리스도에 대한 지식을 통해 우리에게 주어[집니다.](선지자 조셉 스미스의 가르침, 291쪽) 그리고‘우
리 구주 예수 그리스도를 통해 얻게 된 이 지식은 하나님의 왕국
의 영광과 신비를 열어주는 큰 열쇠가 되는 것입니다.’(292쪽)”
“성실한 교회 회원들을 위해 성전에서 주어지고 가르쳐지는 계
시가‘경건의 비밀’이라고 불리는 것이다. 주님은 그가 요셉에게
‘비밀의 열쇠와 인봉된 계시 … ’(교성 28:7)를 주었다고 말씀
하셨다. 성실한 자에게 보상으로써 주님은‘그들에게 나의 모든
비밀, 참으로 옛날부터 나의 왕국의 감추어진 모든 비밀을 드러
낼 것이요.’(교성 76:7)”라고 약속하셨다.(리, 너희는 거룩한 곳
에 설지어다, 210~211쪽)
고대로부터 주님은 스스로를 인간의 자녀들에게 나타내 보이기
를 원하셨다. 그가 선지자 모세를 통해 고대 이스라엘 백
성과 함께 얼마나 치밀하게 이런 계획을 세우셨는가를 보여 준다.
회막과 그 마당은 하늘의 것들이 주님의 백성들에게 계시되는
학교가 되었다. 본래 회막의 마당에서 내부로 더욱 거룩한 구내
에 들어감에 따라 정교하고 화려해져 수공과 장식이 마침내 의
식이 거룩한 곳, 지성소 앞에 이를 때까지 더 정교하며 화려하고
격리되도록 되어 있었다. 설명할 수 없을 만큼 신성하여, 합당하
지 않은 자의 눈으로부터 보호되는 이 의식들은 합당한 이스라
엘과 하나님 사이의 결속체가 되었다. 이 상징적인 여행은 이스
라엘의 자만과 거역 때문에 마침내 이스라엘에게 거부되었다.(출
애굽기 20:18~20; 32:1 참조) 그러므로 이스라엘은 이 높은
축복을 상실하여 소신권의 반차를 통해 대리인 역할을 하는 제
사장에게 의존하게 되었다.
그러나 그 특권의 상실이 이스라엘에게 주는 회막의 의미를 상
실했다는 뜻은 아니다. 우리는 독서 과제 12-1에서 모세의 율
법이 복음에 더하여졌으며, 예비적인 복음이라고 불렸다는 것을
읽었다. 성전 엔다우먼트의 충만함이 이스라엘로부터 거두어지기
는 하였지만 회막의 건축은 인간이 하나님의 면전에 들어갈 수
있는 완전함을 향한 발전을 상징하였다. 회막과 그 설비의 설계
에 유의한다.
회막은 마당, 성소인 첫 번째 방, 지성소인 안방 등 세 곳으로
구분되어 있다. 현대의 성전도 현세실, 혹은 별의 왕국실, 달의
왕국실, 그리고 해의 왕국실 등 세 곳으로 되어 있다. 이 방들의
의미를 이렇게 설명할 수 있다. “[현세]실은 우리가 살고 죽는 세
상을 나타냅니다. 여기서는 인간의 두 번째 지체와 필멸의 장애
를 극복할 수 있는 방법에 관한 가르침이 주어집니다.”
“달의 왕국실은 율법과 복음의 의식에 순종함으로써 타락한 상
태를 극복한 인간이 얻을 수 있는 화평의 상징입니다.”
“해의 왕국실은 하나님의 면전에서 볼 수 있는 영원한 기쁨과
화평을 상징합니다. 순종하는 자에게 주어지는 하나님의 무한한
약속의 영을 이 아름다운 방에서 얻습니다.”(주님의 집: 필름스
트립, 장면 43, 48, 51 참조) 회막의 세 가지 구분을 이 세 가
지 수준의 영적인 생활과 비교해 보면 우리는 재미있는 사실을
비교하고 알게 된다.
성막 마당(현세실 혹은 별의 왕국실). 정문을 들어서면 번제단
을 볼 수 있다. 여기에서 여러 가지 짐승과 그 밖의 제물을 죽여
주님께 바쳤다. 완전함과 하나님의 면전에 들어가는 상징적인 진
보의 첫 번째 단계로 엄격한 순종과 희생이 요구되었다. 이 첫
번째 단계는 그리스도를 믿는 신앙(큰 마지막 희생에 의지함) 및
회개와 연결될 수 있다. 예수는 니파이백성들에게 그가 모세의
율법을 완성했으므로 이제 그들에게 요구되는 희생은“불과 성
신”의 침례에 이르는“상한 마음과 통회하는 심령”(제3니파이
9:20)이라고 가르쳤다. 큰 단의 제사의 불은“영적인 정화는 아
버지가 아들 때문에 보낸 성신에 의해 이루어진다.”(맥콩키, 약
속된 메시야, 431쪽)는 것을 상징했다.
마당을 지나면 물두멍이 있었다.(출애굽기 30:19~20 참조)
언급된 대로 솔로몬이 영구 성전을 세울 때 그는 물두멍을 열두
황소의 등 위에 놓았다.(열왕기상 7:25 참조) 그 상징은 현대의
성전까지 연결되어 침례와 관계가 있다. 침례반은 죄 지은“옛
사람”을 장사지내는 (로마서 6:1~6)곳이며
“무덤과 비슷하게”(교성 128:13) 만들어져 물두멍을 상징하
는 것이 분명하다. “육에 속한 사람”(모사이야서 3:19)이 제물로
바쳐지면(상한 마음이나 혹은 진실되고 깊은 회개를 통하여 사망
을 겪으면), 그는 침례의 물과 성신의 불로 깨끗하게 된다.(니파
이후서 31:17 참조) 이 깨끗해지는 일이 이루어지면 그는 현세
혹은 별의 왕국의 생활 방법을 떠날 준비가 되어, 영적 생활의
더 높은 지체로“나게”(요한복음 3:5) 된다.
성소(달의 왕국실). 회막의 첫 번째 방에는 진설병상, 등경(신
성한 촛대), 그리고 향단 등의 세 가지 설비가 있었다. 각 설비 는 그 자체의 의미를 가지고 있다. 안식일마다 떡과 포도주를 바
꾸는 진설병상은 오늘날의 성찬의 상징과 비슷한 것이었다. 그것
은 영적인 사람이 그리스도 안에서 영적인 생을 얻을 수 있도록
끊임없이 취하는 하나님 아들의 몸과 피를 상징하였다.(요한복음
6:53~56 참조) 일곱 개의 가지와 올리브 기름이 있는 촛대 혹
은 등경은 영적으로 다시 태어난 사람이 모든 진리를 보는(요한
복음 14:16~17; 15:26 참조) 성령의 완전한 빛을 상징했
다.(교성 45:56~57 참조) 주님은 자신을 항상 기억하면 항상
그의 영이 함께 한다고 약속하시므로 성찬 성약에는 구주의 몸
과 피의 상징 그리고 성령의 권능 사이에 강한 유대가 있다.(제
3니파이 18:7, 11 참조)
성소의 세 번째 물건은 휘장 앞에 바로 서 있는 기도의 상징인
(요한계시록 5:8 참조) 향단이었다. 이 단은 복음의 원리와 의식
대로 생활하는 것, 즉 기도를 통해 끊임없는 주님의 권능과 계시
를 구하는 개인 생활의 세 번째 면을 제시한다. 향이 숯불에서 탄
다는 사실은 우리의 기도가 성신에 의해 지시받고 영향 받아야 한
다는 것을 제시한다.(제3니파이 19:24; 로마서 8:26 참조)
지성소(해의 왕국실), 현대의 성전에서 해의 왕국실이 하나님
이 거하시는 왕국을 상징하듯이 고대 성막(회막)의 지성소도 그
러했다. 이 내부의 유일한 설비는 주님이 그가 모세를 만나고 백
성들과 대화하시겠다고 말씀하신 곳인 증거궤였다.(출애굽기
25:22) 성소와 지성소를 구분하는 휘장의 양쪽과 궤의 뚜껑에
는 천사인 그룹이 있었다. 이 새겨진 천사들은 우리가 승영으로
가는 길에 천사를 지나게 된다는, 후기의 경전에서 가르쳐진 개
념을 아름답게 나타낸 것이다.(교성 132:19 참조)
요약하면, 회막과 그 계획과 그에 따른 의식은 하나님에게서
떨어진 상태에서 그와 완전한 친교를 맺기 위한 인간의 발전의
훌륭하고 영광스러운 상징이다. |