문. 모세의 율법은 이스라엘 민족에 대한 견책으로 주어졌고,
높은 율법을 거부한 벌로 부과된 것이 아니었는가?
답. 의심할 여지없이 하나님은 백성의 불순종을 응징하신다.
그러나 율법을 주시는 것은 벌이 아니다. 그가 계명을 주신 것은
모세가 말한 대로 우리가“항상 복을 누리게 하기 위하심”(신명
기 6:24)이다. 모든 율법은 정신을 고양시켜 주고 영감을 주며
조화를 이루게 하고 완전하게 만들기 위함이다. 모세의 율법도
그 원리에 포함된다. 그들이 받을 수 있는 것을 다 받지 못했다
는 점에서는 벌이었다. 그러나 그것은 그의 모든 계명이 그러하
듯이 하나님의 목적을 성취하기 위한 것이었다. 주님이 이 경륜
의 시대의 초기 성도들에게 말씀하신 대로, 그의 복음에 순종하
면“위에서부터 오는 축복으로, 그뿐 아니라, 적지 아니한 계명
으로 또 때맞추어 주시는 계시로 면류관을 쓰게”(교성 59:4) 될
것이다.
문. 그러나 모세의 율법은 크게 뒤떨어진 것이 아니었는가?
답. 아니다. 그것은 큰 전진이었다. 이스라엘 민족이 취할 수
있을 만큼 큰 것이 아니었지만, 그러나 큰 전진이었다. 우리는
이스라엘 민족이 애굽에서 나왔을 때 미천한 영적 상태에 있었
다는 것을 기록에서 알 수 있다. 그들은 선지자의 직분, 예언,
그리고 계시의 영을 상실했고 애굽의 전통과 우상 숭배에 빠져
있었다. 주님은 이스라엘 백성을 애굽으로부터 구원했을 때 그들
에게 가증스러운 행위와 우상을 버리도록 명하셨다. 그러나 백성
들은 들으려고 하지 않았다. “그들[은] … 가증한 것을 각기 버리
지 아니하며 애굽의 우상들을 떠나지 아니하므로”(에스겔
20:6~8) 그의 자비와 초기의 축복사들과 맺은 성약이 아니었다
면, 주님은 이스라엘 민족에 대한 분노를 나타내셔서 그들 모두
를 멸하실 수 있었다.(출애굽기 32:7~14 참조) 그 대신에 그들
이 현 상태에서 시작하여 영적으로 성장하는 데 도움이 되는 율
법을 축복으로 주셨다.
문. 그러면 히브리 백성이 황야에서 애굽의 신에게 돌아선 것
은 새로운 경험이 아니었는가? 금송아지는 영적으로 약하고 미
숙한 이스라엘 민족의 마음에 실제로 파고들었는가?
답. 그렇다. 이스라엘 민족을 애굽에서 구출하는 것보다는 애
굽을 이스라엘에서 떼어놓는 것이 훨씬 힘든 일이었다. 애굽 왕
뿐만 아니라 이스라엘 민족을 믿게 하기 위해서 모세가 표적을
사용해야만 했던 것을 생각해 본다. 표적이 권세를 증거하기 위
해 사용된다면, 그것은 그 세대가 악하고 불의하다는 표시인 것
이다.(마태복음 12:39 참조) 모세는 이렇게 말씀했다. “내가 너
희를 알던 날부터 너희가 항상 여호와를 거역하여 왔느니라.”(신
명기 9:24)
문. 율법이 벌이 아니고 목표에 도달하기 위한 수단이었다면,
그들을 여호와에게 데려가기 위해 잘 마련된 계획이었다는 의미
인가?
답. 그 이상이다. 그 율법은 그들이 성령의 은사와 나타나심
을 누리고 소망을 완전히 이루며, 하나님과 모든 인류에 대한 사
랑을 가질 수 있도록 성약의 관계가 발전하여 그들의 영적인 힘
을 증가시키는 방법이었다. 그리고 만약 그들이 그렇게 계속 나
아가며 끝까지 참고 견딘다면, 영생의 확신을 얻을 것이었다.(니
파이전서 31:20 참조)
문. 나는 모세의 율법이 그런 모든 일을 할 수 있다는 것을 알
지 못했다. 어떻게 그런 일이 가능했는가?
답. 개인의 영적 발전에 대한 율법의 모든 면을 생각하면 알
기 쉽다. 우리가 대개 모세의 율법을 행위 및 의식에 관한 것으
로만 여기는 것이 문제이다.
문. 율법의 다른 면은 무엇인가?
답. 율법의 기본적인 요소는 소신권의 열쇠에 정의되어 있
다.(교성 13편; 84:26~27; 107:14, 20 참조) 기본적인 요
소는 다음과 같다.
• 신앙: 이 성구들에서는 직접 언급되어 있지 않지만, 신앙은
하나님을 기쁘게 해드리고 그의 목적을 성취하는 모든 행위에 필
수적이므로 이 원리가 암시되고 있다.(히브리서 11:6; 로마서
14:23 참조) 앰율레크는 신앙이 회개에 이르게 하는 율법의 필
요조건임을 분명히 가르쳐 주었다.(앨마서 34:15 참조)
• 회개: 이스라엘의 제사 제도는 백성들에게 그리스도의 속죄
의 희생을 가르쳐 줌으로써 회개를 하도록 마련되었다. 그러므로
만약 그들이 그를 믿는 신앙을 보이고, 자신의 악한 일을 회개한
다면, 그들의 죄는 모세의 율법에 의해서가 아니고 모세의 율법
에 순종함으로써 그들이 보여 준 미래의 메시야를 믿는 신앙을
통해서 용서받았다.(모사이야서 13:28)
• 침수에 의한 침례: 침례는 개인이 여호와와 성약을 맺는 방
편으로 율법의 가장 중요한 외적 의식이었다. 불행하게도 구약전
서에서의 침례에 대한 언급은 없어졌다. 그러나 다른 자료에서
우리는 그것이 모세의 율법의 한 부분이었음을 알 수 있다.(교성
84:26~27; 니파이전서 20:1; 고린도전서 10:1~4 1 형제들아 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며
2 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고
3 다 같은 신령한 식물을 먹으며
4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라
• 육체에 관한 계명의 율법 혹은 행위와 의식의 율법(교성
84:27; 모사이야서 13:30 참조): 오늘날에는 육체(carnal)가
성적인 의미가 있다. 그러나 라틴어의 어원은“살”이라는 의미에
서 나온 것이다. 그러므로 이 계명은 필멸의 상태에서의 행위와
관련이 있다. 아빈아다이가 가르친 대로 이 계명은“하나님과 그 에 대한 그들의 임무를 늘 기억하게”(모사이야서 13:30) 하기
위한 것이었다.
• 천사의 성역: 이 일은 사람들이 성신을 받기 위해 그리스도
를 믿는 신앙을 갖도록 준비시키기 위한 것이다.(모로나이서
7:30~32 참조)
문. 그러면 모세의 율법은 진정 복음의 모든 기본적인 원리를
담고 있는가?
답. 모세의 율법은 더욱 정확하게“예비적 복음”(교성 84:26)
이라고 불린다. 멜기세덱 신권의 열쇠를 상실했기 때문에 그들은
그리스도의 율법의 충만함을 가질 수가 없었다. 주님이 율법을
완성하셨을 때, 예비적인 복음이 그리스도의 율법 아래로 들어왔
고 세속적인 계명은 사라졌다.
문. 우리는 구약전서에 있는 것들을 오늘날에도 그대로 믿을
수 있는가?
답. 그렇다. 여러분은 무엇을 찾으며 어떻게 찾는가를 알고 있
다. 몰몬은 개종한 레이맨인이“예언의 영”(앨마서 25:16; 또한
15절 참조)을 지니고 있었기 때문에 모세의 율법을 제대로 이해
했다고 가르쳐 준다. 예언의 영이란“예수의 증언”(요한계시록
19:10; 앨마서 6:8 참조)이다. 모세의 율법은 이스라엘 민족을
그리스도에게 데려다 주는“초등교사”였다.(갈라디아서 3:24) 그
것은“예표와 그림자”로 주어졌었다.(모사이야서 3:15; 13:31;
16:14 참조) 예언의 영을 지닌 사람만 이 상징적인 가르침의 도
구를 이해할 수 있다. 앰율레크는 이렇게 말씀했다. “또 보라, 이
것이 율법의 온 뜻이니, 곧 모든 것이 저 크고도 마지막이 되는
희생을 가리킴이라.”(앨마서 34:14) |