속죄일 (Yom Kippur)
히브리 달력의 모든 종교적인 절기 중에서 속죄일이 가장 엄
숙하고 신성한 날이었다. 모든 육체노동을 중단하고 연회와 노는
일이 없었다. 금식하여 영혼을“괴롭게”하는 때이고, 죄를 깨끗
이 하는 날이고, 기도와 명상과 영혼의 회오의 날이었다.(레위기
16:29)
모세의 율법의 중심은 속죄일을 지킴에 있었으니 즉, 주 예수
그리스도의 속죄에 있었다.
이것이 모세의 율법의 모든 것이다. 인간이 그리스도를 믿으
며 구원은 그의 속죄의 희생을 통해서만 온다는 것을 알도록 율
법이 주어졌던 것이다. 모든 원리, 모든 계율, 모든 교리적 가르
침, 모든 의식, 그리고 율례, 모든 말씀과 행위, 모세의 성역에
속하고, 계시되고, 거기서 나온 모든 것, 그리고 그를 따랐던 모
든 선지자는 모두 인간으로 하여금 그리스도를 믿고 그의 율법
에 순종하며, 그만이 성취할 수 있었던 속죄의 충만한 축복을 얻
을 수 있게 해 주도록 마련되고 준비되었다. 가장 완전한 비유와
상징이 해마다 속죄일에 모든 백성들 앞에 보여졌다.
“매해 한 번 일곱 번째 달 열 번째 날에 아론의 자리에 앉은
레위의 반차에 따른 이스라엘 대제사장은 주님의 집의 지성소에
들어가고, 여호와의 면전에 나아가 백성들의 죄를 속죄할 특권을
받았다. 많은 희생의 상징의 과정에서 그는 자신과 성소와 신권
소유자들과 모든 백성을 깨끗이 하였다. 희생 짐승이 죽음을 당
하여 그 피가 증거궤의 덮개와 단 앞에 뿌려지고 향이 태워지고,
속죄하는 의식의 모든 비유와 상징이 수행되었다. 이날에만 적용
되는 한 가지 매우 중요한 일이 있다. 두 마리의 염소가 선택되
어 제비 뽑혀, 한 염소에게는 여호와의 이름을, 다른 한 마리에
게는 속죄 염소인 아사셀이라고 붙여 불렀다. 주님의 염소는 위
대한 여호와가 겪을 것과 같은 방법으로 희생되고, 속죄 염소는
백성들의 모든 죄를 짊어졌다. 그리고 그 속죄 염소는 광야로 보
내졌다. 대제사장은 율법의 요구대로‘두 손으로 살아 있는 염소
의 머리에 안수하여’ ‘이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든
죄를 … 염소의 머리에’두었다. 염소는 약속된 메시야가 많은
자의 죄를 대신 지듯이‘그들의 모든 불의를 지고 접근하기 어려
운 땅에’이르렀다. ‘이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희를 정
결하게 하리니 너희의 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하
리라.’(레위기 16장)라고 모세가 말씀했다.
“우리 모두가 알고 있는 바와 같이 죄는 침례의 물로 씻겨진
다. 침례는 그 당시의 이스라엘에서는 행하는 반차였다. 회개하
려는 사람들이 침례 후에 지게 되는 죄로부터 자유로워질 수 있
도록 절차가 마련되어야 했는데, 우리는 바로 매년 수행하는 이
속죄일에서 침례 시 맺은 성약을 새롭게 하고 관련된 율법에 순
종함으로써 다시 순종하게 되는 축복을 받게 됨을 알 수 있다.
오늘날 우리는 주님의 만찬인 성찬을 합당하게 취함으로써 그와
같은 성결한 상태에 이르게 된다.”
“속죄의 날에 행한 의식과 예식의 상징과 의미는 히브리인에
게 보낸 바울의 서한에 설명되어 있다. 그는 레위의 제사장이 사
람들을 위하여 속죄하고 지성소에 들어갈 준비를 하기 위하여 매
해 제사 의식을 행하던 곳인 초막, 곧 성전을‘세상에 속한 성
소’라고 부른다. 이 의식들은 그리스도가 하늘의 회막에서‘영
원한 속죄’를 얻기 위하여 자신의 피를 흘림으로써‘더 크고 온
전한 성막’의 제사장으로 자신과 모든 인간을 준비하러 올 때인
‘개혁할 때까지’남아 있도록 되어 있었다. 옛 성약은‘장차 올
좋은 일의 그림자일 뿐이요. …
이는 황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못함이라. …
오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나
님 우편에 앉으’(히브리서 9, 10장)시겠다고 되어 있다. 모세의
율법은 그에 의해 구원이 이루어지고 그 거룩한 이름으로 온 인 류가 영원한 아버지를 예배하도록 명하신 그의 이름을 얼마나 완
전하게 간증하고 있는가!”(맥콩키, 약속된 메시야, 435~437쪽 |