레위기 25장
많은 현대의 기독교인들은 모세의 율법을 영적으로 무지하고
성숙하지 못한 백성들을 위하여 마련된 원시적이고 작은 율법으
로 간주한다. 레위기 25장은 진실로 율법대로 사는 자에게 요구되던 하
나님을 믿는 신앙과 믿음을 설명해 준다. 이스라엘은 칠 년에 한
번은 생계를 자신의 노동의 결실에 의존하지 말고 하나님께 전
적으로 의존하도록 명을 받았다. 땅도 역시 안식을 취하도록 되
어 있어 땅을 갈고, 씨뿌리고, 거두는 일을 하지 않았다. 50년
에 한 번은 땅이 이중의 휴식을 취하였다. 일곱 번째의 안식의
해(49년) 다음에는 희년이 왔다. 하나님은 이스라엘을 애굽의 속
박에서 구원해 주셨고, 그들이 그에게 진 수많은 빚을 탕감해 주
셨고, 약속의 땅을 상속해 주셨다. 하나님과 이웃에 대한 사랑을
보이기 위해 이스라엘은 희년에 그 모범을 따르도록 되어 있었
다. 노예나 종복이 풀려났고, 땅이 원래의 주인에게 돌려지고,
빚이 탕감되었다.(10, 13, 35~36절 참조)
현대에 높은 복음의 율법을 따르는 자들은 자신이 이런 율법
에 따라 생활할 수 있는가를 자문해 봄으로써 하나님에 대한 헌
신과 이웃에 대한 사랑을 평가해 볼 수 있다. 그들의 신앙은 이
스라엘에게 요구된 대로 3년간의 생계를 주님에게 의논할 만큼
충분한가?(18~22절에 유의한다.)
한 성경학자는 희년에 반드시 갖추어야 할 것으로 상징되는 세
가지 중요한 개념을 제안했다.
“희년은 전형적으로 다음과 같았을 것이다.”“1.그리스도인 예
수를 믿던 모든 자가 죄의 속박에서 구속될 때인 해방의 시기 중
에서 복음의 경륜의 시대에는 하나님에게서 인간이 유일하게 물
려받은 형상과 은총을 되찾아 모든 빚을 탕감하여 상속의 원리
를 되찾는다. 선지자 이사야는 이것을 [이사야 26:13], 특히 [61
장 1~3절]을 언급한 것 같다.”“2. 일반적인 부활. 파크허스트
씨는 이것에 관해 이렇게 말씀했다. ‘이것은 하나님의 나팔에 의
해 소개될 시대의 위대한 완성의 생생한 예표이다.(고린도전서
15:52) 그때 하나님의 자녀와 상속자들이 그들이 잃은 모든 것
을 되찾고, 아버지가 배정하신 상속권을 다시 받을 수 있게 되
고, 일을 하지 않게 되고, 하나님이 마련해 주신 밭에서 행복하
게 지내게 된다.’
“백성들의 죄에 대한 큰 연례 속죄가 이루어지는 날인 일곱 번
째 달 열 번째 날까지 희년이 선언되지 않았던 것은 주목할 가치
가 있다. 이것은 복음 아래서 선포된 속박으로부터의 자유, 또는
구속이, 주 예수의 희생인 큰 속죄가 바쳐질 때까지는 일어날 수
없다는 것을 입증하는 것이 아니겠는가?”(클라크, Bible
Commentary, 1:592)
또는 긴스버그가 말한 대로“히브리인들이 마음의 화평을 지
녔고, 하나님 아버지가 그들의 죄를 용서하셨으며, 그의 용서하
시는 자비를 통해 그들이 다시 그와 하나가 되었음을 깨닫는 때
인 속죄의 큰 날이 끝날 무렵에 나팔을 아홉 번 불어 그가 땅에
휴식을 주고, 모든 빚진 가족의 땅을 풀어 주고 노예를 풀어 주
어서 그들이 동족에게로 다시 돌아감을 온 땅에 알리도록 명을
받았다. 하나님이 자기 빚을 탕감해 주신 만큼 그 사람도 자기에
게 빚진 자를 탕감해 주어야 했다.”(루시두니, 성경상의 율법 통 론, 141쪽에서 인용) |